自信是一杯快乐的鸡尾酒。
自信是我们力量的源泉，是我们生命的根基。有了它，我们才能跨越障碍，推进各项计划。即便以前曾经缺少自信，它也总是可以被重建的。
   美国纽约市市长朱利安尼在“9·11”后被称为“第一个讲笑话的人”。今年，我们全民族也遭遇子渗痛的坟川大地震，经历了史上从未有过的 3天衰悼日。北京的一家周刊登出一篇文章《谁来说第一个笑话？》，这篇文章特别强调：“我们不是美国人，我们情感细腻而低沉，并不适合立即讲笑话。现在讲笑话，相当于对自己的铁头功过于自信，或者准备给自己修一砖场”。
   事实真是如此吗？我们要等多久才敢讲或才能听到第一个笑话呢？实际上并没有等多久，因为在看到这篇文章的同时，也听到了白岩松在电视上讲的一个笑话。面对落泪的女同事，他模仿四川话说，有一个被埋在瓦砾下的人被俄罗斯援队救出，听到四周都是外国话，就说：“狗日的，这地震真厉害，一下把老子震到外国去了。”我们一边哈哈大笑，原来四川人这么幽默！一边钦佩白岩松的勇气，在眼泪、自责、恐惧蔓延的气氛中，他成了“第一个给我们讲笑话的人”。并且，他没有被“板砖”拍死，相反他的这个笑话受到了大家的好评，他的乐观和自信给了我们面对苦难的勇气。当我们采访白岩松时，他说他相信自己的真实感受能和观众产生共鸣：“因为地震过去十几天了，需要一点有劲儿的东西，乐观的东西去支撑。”白岩松最爱说的一句话是“英雄也有脆弱的时候，只不过不被脆弱所征服而已”。在灾难面前，我们感到痛苦、脆弱，但我们同时也更需要坚强、自信。
    自信是一种什么状态呢？法国精神分析学家穆萨·纳巴迪（Moussa Nabati）认为，我们凭直觉，能知道自信大概是什么样，类似于自在、镇定这样的表现。而没有自信的样子则很容易辨认：我们不再对明天抱着愉快的好奇心，没有内心的自由，不敢表达我们的观点或趣味，不会选择或拒绝，不能设定计划并实现计划……自信好像一杯快乐的鸡尾酒，其中混合了欲望与意愿、自尊与乐观主义，它是生命的乳汁哺育我们，给我们活力，“让我们体验到快乐做自己的幸福，完整地、活力四射地做自己”。那么，自信是由什么构成的？它依赖的基础又是什么？

健康的自我形象
也许我们会认为，要是我更富有、更幸运一些，就会更加自信吧！要是我很有钱，再漂亮一点儿，时间再多点儿，那我发展得就会更好吧！只是也许。因为“自信，不是一个外在包装的问题，而是与人早年打下的根基有关。”穆萨 · 纳巴迪这样认为。我们在生命早期获得的关爱，是自信赖以生长的基础。自恋——我们对自己的爱——产生于这种最初的关怀，并且是把关怀内化的结果。自恋是必要的，它树立我们的自我形象，建立我们的自尊。有自信，就是浑身充满力比多——爱和生命的能量。穆萨·纳巴迪补充说：“就是感觉自己属于自然界的大的生命链条，同植物和动物一样，并且深深体会到，只要生命在，希望就在。”强劲的力比多好似一条河流，浇灌着我们的整个生命，让我们能够平静地爱自己，爱优点也爱缺点——这是“健康”的自我形象的标志，而不是认为自己要么“什么都好”要么“什么都坏”。同时，它也可以使人从最可怕的打击中重新振作起来，即便前途渺茫也不会失去对生活的信心。
   当然，这种内在的力量并不是人人都能有幸拥有。因为在生命早期缺失了爱的滋养，有些人严重地感到力量不足。但这并不意味着“童年决定论”，我们完全有办法在成年以后弥补童年缺失的爱。还有一些人虽然有过美好的童年，可年少时的意气风发被现实生活磨去棱角，过起了随波逐流的日子，不再努力证明自己，做自己。

找回“渴望生活”的感觉
   面对生活的磨难，有的人越挫越勇，有的人一撅不振。对于后者，心理学家建议参加一些增强自信的工作坊，会对我们有所帮助。分析自己被什么东西压垮，认识到俯首帖耳并不能获得安宁，反而会加重自己的负担。法国社会心理学家吉昂·罗杭在这样的工作坊里培训人们“敢做敢当”，帮助人们找到限制自我的关键词，比如“害怕”，我们都害怕些什么呢？害怕不讨人喜欢，害怕失去、失败、受苦，等等，用这些害怕束缚自己，不敢行动。同时他用另外一个概念“合法性”来消除“害怕”：人们有理由做自己、表达自己、按照自己的愿望去生活，可以完全自由地探索生活的各种可能性。
   允许自己，不要限制自己去做什么事情，这些都说起来容易，做起来难。因此有必要进行深入地自我探索，才能搬掉我们自己设在前进路上的障碍，那就是我们潜意识里认为自己不够格，不够好，等等。穆萨·纳巴迪认为：“受苦的不是成年人，而是他／她的内在儿童。因此，若要增强自信，就要首先研究一下我们幼年早期的抑郁情况。那时候，我们得到的爱不够，或者看到父母受苦而无能为力，或者我们被当作另外一个已经死去的孩子养，等等。虽然过去永远不能修复，但心里治疗能够让我们不再为小时候的无力感而痛苦。”这样，我们才能找回“渴望生活”的感觉。

走自己的路
    我们采访的每一个人，谈到自信问题，他们首先会说自己原来很自卑，因为来自偏远小城，因为身为女性，等等。但是随着对心理的关注，有意识地磨炼自己，他们今天已经表现出比普通水平还要高一些的自信。白岩松告诉我们，每个人身上自卑和自信可能同时存在，关键看你能不能走出自卑。上世纪80年代一本很有名的书《超越自卑》，系心理学家阿德勒所著，对他影响很大。他当时在上大学，全班同学看过书以后，一半同学写的座右铭是“走自己的路，让别人去说吧”。座右铭的意思，就是自己做不到的事儿。因此他想，全班起码有30多人（半个班）都是在走别人眼中的路，观察别人在怎么说。
    心理咨询师钱坤则因为奶奶的男尊女卑思想，不喜欢自己的女性身份，所以努力做事情证明自己。实际上，阿德勒早在1910年就提出作为自卑补偿的“钦羡男性”的观点，即不论男性或女性，都有一种追求强盛有力的愿望，以补偿自己不够男性化的缺憾。在他眼中，自卑感不是什么坏的情感，它能激发人追求卓越的力量。
   心理学家杨凤池则提倡“本土化心理治疗”，他用传统文化的一些思想，作为自己的信念，临危不俱，遇事不慌。所以，我们在此引用于丹的《论语》和《庄子》。于丹用“心中的大教堂”来比喻我们的理想信念，中、西，儒、道，都可以为于丹所用，也可以为我们所用，“走自己的路”，我们就会更加坚定。